محاكمة العضو ( نزار )

سيدتي القاضية حضراتي المستشارين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

إن ما قاله المتهم _ وأشدد على كلمة (المتهم) وكلمة المتهم لا تعني المذنب بل كما هو معروف أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته ولا يعني كوني الإدعاء أني على حق _ إن ما قاله المتهم من أن كونه المتهم لا يعني كونه الظالم معروف عند سعادتكم وبين ولا حاجة لذكره كحجر زاوية كما قال.

إن المتهم يحاول منذ بدء هذه المحكمة أن يغير التهمة من تهمة التزوير والسرقة ، إلى تهمة (عالمية) عن حرية الرأي وسعة الأفق، ليظهرني ( والله المستعان ) في شكل المتحجر المضيق للآفق ، وسأرد على دفاعاته التي هي أوهن من خيوط العنكبوت والتي أدخلنا بها في تعقيد كبيت العنكبوت ، فلبس تهمته بتهمة لم يأتي أحد على ذكرها ، بل اتهم بها نفسه ومن ثم برأ منها نفسه وتناسى التهمة الأصلية.

وسأبدأ بكلامه كلمة كلمة :

دخولي الدرامي إن كنت تقصد (الكوكا كولا) فهي فقط لعدالة المحكمة فليس من العدل أن يحصل المتهم على (كوكا كولا) ولا يحصل الإدعاء على شيء .

لقد وكما قلت غير المتهم (بل نزار كما يرغب أن أسميه ) التهمة . لم أأتي في هذه المحكمة على ذكر حرمت التأويل بل لكل قارئ الحرية في فهم القصيدة كما يرى ، وعلى قدر سعة خياله ، بل إن القارئ قد يكون أحيانا أوسع خيالا وأفقا من الشاعر نفسه ، فقد يقول الشاعر قصيدة يعني بها ما في بطنه هو ( كما قال نزار المعنى في بطن الشاعر ) ثم إذا قرأ الشاعر قراءة تحليلية من ناقد ماهر قال : فعلا قصيدتي تحمل هذا المعنى رغم أني لم أنتبه له ساعة كتابتي لها.

هذا ليس ما اتهمت به نزار أيها السادة! إن لنزار الحق كل الحق في أن يرى حنظلة كما يريد ولكن ليس له الحق في أن يغير حنظلة ، اللغة العربية حمالة أوجه ، القرآن الكريم الذي هو أفصح كتاب يحمل أوجها في تفسيره ، فما بالك بغيره ، وهذه الأوجه ليست عيبا بل إنها تضيف جمالا إلى اللغة وخاصة في الشعر إن هذه الأوجه تطلق للقارئ العنان ليحلق بخياله هو، ويقرأ القصيدة كما يريد هو، ولكن لا يجوز للقارئ مهما اتسع أفقه أن يغير في القصيدة وأعني بالتغيير هنا تغيير كلماتها أو حتى ترتيب كلماتها ، إن القصيدة لا أفق لها ، وهي تسع كل قارئ وليس بعد أفق القصيدة من أفق كما انه ليس بعد الحق إلا الضلال .

المعنى من هذا أيها السادة إذا قرأت بيتا من الشعر ورأيت أن الشاعر قد ضيق أفقك بكلمة في البيت ورأيت أنك لو بدلت هذه الكلمة بأخرى من عندك لبان لك أفق جديد , هل تغير تلك الكلمة أم تدعها على حالها.

أيها السادة أعيد وأكرر لنزار كل الحق في أن يرى حنظلة كما يريد ، ولا يأخذ منه هذا الحق إلا ظالم جائر ، ولكن لا يجوز له مطلق أن يغير في حنظلةٍ رسمه غيره ووقع تحته باسمه ، لا يجوز له أن يصلح رقعة ثوبه ولا أن يلبسه حذاء لا يجوز له أن يزرع له شعرا ولا أن يلبسه قبعة.

لو قال نزار أن معنى ( صباح الخير يا تميم ) تحمل في طياتها صباح الخير لكل شاعر ، أو لكل شاعر قال قصيدة في المقاومة ، أو حتى لكل عربي ، أو لكل إنسان ، لقلنا إن هذا تأويل جائز حتى وإن لم يعنه قائله فيكون قائله بذلك كمن أبهر بقصيدته بعد سماع نقدها.

وإذا أراد نزار أن يغير شيئا من حنظلة فعليه أن ينسب التغيير له هو لا أن ينسبه للشاعر أو للرسام هنا ، هذا كلام أكرره مرارا وتكرارا.

أما استدعاء تميم لأسطورة نرجس فأقول لك إن تميم لم يغيرها بل فعل ما اتفقنا على جوازه وهو تأويلها وفهمها كما يرد حتى وإن كانت الأسطورة أو القصة لم يقصد بها التأويل الذي قاله تميم وهو إذ يفعل كل هذا يفعله وينسبه لنفسه لا لغيره كما فعلت أنت .


( أما مسألة أن أنسبها إليّ فأقول لك أبعدت النجعة فارجع للحِمى ، هذه مسألة أبعد عن الموضوع من قرية (سو تشو )خلف جبل (طن لن جن) في الصين بـ15 ك م . خخخخخخخ (وين رايح ) ؟! )
هذه المسألة هيه ما تدور حولها هذه القضية فكيف جعلته بهذا البعد؟ ـ أرأيتم كيف يغير التهمة ـ.



سيدتي القاضية حضراتي المستشارين كما قلت لو أزال نزار توقيع ناجي من الصورة لكان بريئا من ترسيم رسام ما لم يرسمه ولكن التوقيع هنا يقول أن هذه رسمة ناجي العلي وهي ليست كذلك . هذه ما أريد قوله.

إن ما أتهم به نزار هو أنه نسب الرسمة لناجي وهذه تهمة ثابتة عليه كما في الصورة وكما يظهر التوقيع في الدائرة الحمرا في الادلة المرفقة.


فإن قال نزار لو كان كل همك التوقيع أيها ( الملاح ). حسنا سأزيله، وأعتذر عن خطئي ، انتقلنا إلى شيء آخر وأغلقنا قضية تنسيب الرسمة لناجي العلي لأن الرسمة في هذه الحالة لم تنسب لناجي وإنما لنزار.

واعني بانتقالنا لشيء آخر ـ ( إن أغلقت القضية الأولى طبعا ) ـ ما مثلته بقصيدة المتنبي التي مدح فيها سيف الدولة والتي قام نزار من فوره بتحريف المعنى الذي أردته من المثل ولكن بشكل عكسي هذه المرة ،
فلقد قصدت من المثل أن أأخذ قصيدة المتنبي ( أي أسرقها ) كاملة مع تغيير الشخص الممدوح وأعني بتغييره تغيير اسمه تغيرا كاملا لا تأويلا فقط ( أي تحريف البيت ).
فلقد أجاب نزار عن سؤال آخر ماذا لو أوّلت البيت بكذا بدلا من كذا ، ولم يجب عن سؤال تحريفي القصيدة ومن ثم تنسيبها لنفسي .

وهنا تكمن المسألة الأخرى التي قصدت الانتقال إليها إن فعلا كالذي مثلت يعتبر سرقة أدبية واضحة حتى وإن كان الاسم الذي أردت مدحه يستحق المدح ، وهنا أقول :
إن هذه الرسمة التي رسمها ناجي العلي قصيدة مدح لتميم وما فعله نزار هو أن أخذ قصيدة مدح تميم وغير اسم الممدوح ( أي تميم ) إلى ( نزار ) بدل تميم فإن كان نسب هذه الرسمة لناجي كان مزورا ، وإن كان نسبها لنفسه كان سارقا ، أليس الأمر بينا وبسيطا يا جماعة وليس هناك علاقة لكل تلك التأويلات التي دوخ بها نزار رؤوسنا.

سيدتي القاضية إن حنظلة ليس شيئا ماديا وليست له صورة محددة وبذلك تكون هذا الصورة التي رسمه ناجي ملكا لناجي ، وعلى كل راسم آخر أن يرسمه كما يراه هو ، فكما يصف الشعراء ما يريدون بكلمات مختلفة يرسم الرسامون ما يريدون بأشكال مختلفة ، ولكن لنقل أن ما رسمه ناجي أصبح مثل كلمة في اللغة فكما لا يمكنك أن تكتب ( حنظلة ) إلا بهذه الحروف ( ح ن ظ ل ة ) لا يمكن أن ترسمه إلا بهذه الصورة ، فيكون بهذا حنظلة الشكل كحنظلة الكلمة ، فيجوز بهذا أن ترسم حنظلة في أي صورة تريد وكأنك تستخدم كلمة في قصيدة ( أطبق شفاهك فليس هذا وقت الضحك ـ أعني نزارـ) ، ( ستقول هذا ما فعلته !) فأرجعك إلى مثل قصيدة المتنبي .
لك أن تستخدم حنظلة في سياق آخر كما لو تستخدم كلمة في بيت آخر لكن
لو أردت أن أمدح ( سيف الله ) مثلا وقلت ( يكلف سيف الله الجيش همه ) كقول المتنبي ( يكلف سيف الدولة الجيش همه ). ما رأيك بهذا طبعا سأقول أن ( يكلف سيف الله الجيش همه ) من وحي إلهامي لا من وحي المتنبي وإلا كنت مزورا ولن أفعل هذا بشطر واحد فقط بل بالقصيدة كلها هل هذا جائز برأيك.
وما الفرق بين هذا وبين ما فعلته أنت ؟

هل حنظلة ملك لناجي العلي أم لا؟؟؟؟؟؟؟

قد بينت لك أن حنظلة الشكل الذي رسمه ناجي أصبح عند الرسامين مثل كلمة في اللغة فمتى أراد أي رسام أن يرسم حنظله رسمه بالشكل الذي رسمه به ناجي ، قولك ( بكل أريحية أن القمر والبيت للشاعر) معناه أن حنظلة ( الصورة والمعنى لناجي ) بدليل قولك (تبسيطاً : حنظلة (القصيدة) / ناجي (الشاعر) فالمعادلة برأيك ( حنظلة هو القمر ومعناه هو البيت ) وكون حنظلة هو القمر ولكل شاعر قمر في خياله ، فيكون يا سيدي شكل حنظلة في الواقع واحد لا يتغير مثل قمر الواقع, ولكن أيضا له أشكال أخرى في خيال الرسامين .

لو طلب من أي شاعر أن يرسم قمر الواقع لرسمه شكلا دائريا أبيضا في سماء مظلمة ولو طلب منهم رسم القمر كما يرونه في خيالهم لرسمه كل منهم بشكل ولون ، فقد يرسمه أحدهم مربعا أخضرا مثلا وله الحق في ذلك.

ربما أكون أطلت الحجة والقصد منها أن أقول أن حنظلة الشكل الذي رسمه ناجي هو كيف يرى ناجي حنظلة في خياله ولما لم يكن في الواقع شكل معروف لحنظلة مثل قمرٍ في الواقع ، سلمنا كلنا أن شكله وصورته هيه ما رسمه ناجي ( أي كأن الرسامين اصطلحوا هذا الرسم شكلا عالميا لحنظلة ) فيكون حنظلة الذي في خيال ناجي هو نفسه حنظلة الذي رسمه ناجي. فيكون لناجي سبق خلق حنظلة الواقع كما يكون للشاعر سبق استخدام وصفٍ ما في اللغة.
والمعنى انه لو رسم أي رسام آخر حنظلة لكان كمن يرسم شيئا واقعيا أي كمن يرسم القمر أبيضا دائريا أو كمن يقتبس بيتا من شاعر آخر، وإذا رسمه ناجي كان كمن يرسم شيئا من الخيال الخاص به أي القمر المربع الأخضر.
وعليه نستنتج أن حنظلة برسم ناجي يختلف عن حنظلة برسم غيره من حيث شاعريته ومعناه ومن حيث كونه سبقا لناجي.

ومن هنا يتضح وجود حنظلة الواقع الذي يشبه القمر الذي نراه في السماء ، وحنظلة الذي يكون في خيال أي شخص يعترف بأن له حنظلة الخاص به ويشبه القمر الذي في خيال الشاعر.

وجواب هل حنظلة ملك لناجي يجاب بنعم وبلا في نفس الوقت .

إن المثل الذي ضربته بالبيت الذي يصف القمر ، هل القمر ملك الشاعر أم البيت فقط ؟ لقد أجاب نزار بأن الاثنين ملك الشاعر ( البيت والقمر) فإن كانت مسألة ملكية الشاعر للقمر تتفرع إلى القمر في خيال الشاعر والقمر في الواقع ، فإن مسالة ملكية الشاعر للبيت لا خلاف عليها ، فلو قلت لك أن ( حنظلة الفكر والمعنى هو = القمر ، وحنظلة الصورة والشكل هو= البيت) فيكون دون خلاف الصورة والشكل (البيت) ملك لناجي (الشاعر)، لأنه هو من خلقه (على وزن من كتبه إن كان بيت شعر) ، ويجاب لا حنظلة ليس ملكا لناجي إذا قصدنا المعنى والفكرة من حنظلة لأن كل شخص قد خلق حنظلة آخر في خياله.

ستقول أني قد جعلت هناك حناظل لا حنظلة ، فأجيبك بأنك جعلتها أقمارا لا قمرا حين قلت أن لكل شاعر قمرا.

لا يلام من يرسم القمر مربعا أخضرا إن كان هذا ما يرى في خياله ولا يلام من رسم حنظلة بشكل غير شكله الذي رسمه به ناجي إن كان هذا ما يراه في خياله.

أيها السادة إن من رسم حنظلة كما رسمه ناجي لم يأت بجديد بل كان كمن قال أن القمر دائري أبيض أو كمن اقتبس بيتا (هذا جواب عن الماركة المسجلة لناجي ) كما قال نزار، تخيل أن حنظلة بيت من الشعر قاله ناجي ألا يكون يا أخي بهذا ملكا لناجي.

أنا أثبت أيها السادة أن حنظلة الصورة والشكل ملك لناجي كما أن أي بيت شعر هو ملك لقائله، فكما أن الشاعر يكتب بيته بالكلمات فإن ناجي يكتب حظلة بالرسم.
وأثبت أيضا أن حنظلة هو ملك الجميع فكرة ومعنى.

وخلاصة ما أريد :
أولا حذف توقيع ناجي من على الصورة واعتذار نزار أمام المحكمة الموقرة.
الاعتراف بأن صورة حنظلة ملك لناجي وأن معناه ملك لكل من ينتمي لحنظلة
حذف الصورة نهائيا لأنها تعد سرقة أدبية كما بينت بمثال بيت المتنبي .

أقول لنور مرحبا بك مستشارة في هذه القضية .
وأقول لها أيضا ولكل من في المحكمة من مستشارين والقضاة أن أي شي يحضر للمتهم يجب أن يحضر لي منه من باب العدل . ( وسؤال جانبي هل مازال موسم البرتقال عندكم؟)

نور أراك حكمت على بأني جعلت حنظلة حكرا على تميم أنا لم أقل هذا ، وإنما قلت أن حنظلة الصورة ملك لناجي مخترعه أو راسمه كما أن بيت الشعر ملك لكاتبه وبما أنه لا يجوز أن نحرف بيت الشعر لا يجوز أن نحرف حنظلة أو لوحة رسم فيها حنظلة وبعد هذا ننسب هذه اللوحة لناجي ، هذا في رأيي تزوير . وأنبه إن هناك فرقا بين التحريف والتأويل ، وحنظلة كفكرة هو للجميع وهذا ليس ما عقدت المحكمة من أجله أرجو منك أن تقرأي القضية بتمعن وعدالة.

الأدلة المرفقة :